GROUPE NOTRE DAME DE BOULOGNE

la Messe Tridentine

     On appelle ainsi le rite de la Messe Romaine élaboré aux premiers siècles de l'ère chrétienne. Pratiquement fixé au VIIIe siècle, il est parvenu jusqu'à nous en ne subissant, au cours des siècles, que de très légères modifications. Le mot traditionnel vient du latin tradere, signifiant transmettre. Cette notion de tradition, de transmission, implique deux choses : tout d'abord, la permanence d'une identité substantielle du rite au travers des siècles et, d'autre part, une très lente évolution organique, signe de la vitalité d'une chose transmise. C'est exactement la même chose pour un être humain : il demeure lui-même au cours de sa vie, tout en se développant par une lente mutation. Deux écueils sont ainsi évités : un changement trop rapide ou trop catégorique, mettant en péril l'identité substantielle, et un immobilisme absolu qui serait la négation de la vitalité.

C'est ce rite romain antique de la Messe, parvenu jusqu'à nous dans sa vivante fidélité, que l'on nomme assez communément Messe Traditionnelle.On peut dire que le rite romain antique est dit traditionnel de façon tout à fait privilégiée, et ceci pour les divers raisons suivantes :
- Parce qu'elle a été reçue par tradition ;
- Parce qu'il est un témoin particulièrement fidèle de la tradition liturgique de l'Eglise romaine authentifiée par le magistère de chaque époque ;
- Parce qu'il est un témoin privilégié des monuments liturgiques de l'Eglise romaine, mère de toutes les Eglises et spécialement de celle de rite latin (sans dévaluer les autres familles liturgiques, spécialement celles d'Orient).

La liturgie traditionnelle est le fruit d'un long développement homogène, continu, ininterrompu depuis des siècles. C'est toujours avec une extrême prudence que les Pontifes y ont apporté des modifications car elle est, par-delà des siècles, notre lien avec le Christ et les Apôtres, avec les premiers chrétiens, avec les premiers martyrs. Elle est restée pour l'essentiel identique depuis des siècles, exprimant, aujourd'hui comme hier, la foi du Christ et des Apôtres.

Elle oriente les âmes vers Dieu et témoigne de notre adoration envers sa présence réelle :
- Par l'adoration du prêtre et de l'autel ;
- Par les gestes d'adoration ;
- Par le mystère et le silence sacré qui entourent la consécration ;
- Par le rite de la communion ;
- Par l'usage de la langue sacrée ;
- Par des signes de respect envers l'hostie ;

Elle affirme le caractère sacrificiel de la Messe :
- Par des prières de l'offertoire qui montrent le caractère propitiatoire de l'offrande qui est faite ;c'est Jésus Christ immolé pour nos fautes, afin que la rédemption s'accomplisse ;
- Par les prière du Canon ;

Elle est l'œuvre du Christ à travers son ministre. Le Prêtre seul peut offrir se sacrifice :
- Par la distinction nette entre l'action prépondérante du Prêtre et celle des fidèles, les vêtements, les prières prononcées, la place à l'autel en témoignent ;
- Par les paroles de la consécration qui ne sont pas un récit, mais une action.

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